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LA PERSPECTIVA DE LA ETICA
¿CUAL ES EL FUTURO QUE LE DEPARA A LA ETICA?
Los siete saberes necesarios para la educación de futuro”, al referirse a una ética propiamente humana, como la que será la ética del futuro, habla de una antropo-ética, surgida a la vez de la triada individuo-sociedad-especie.
Además, propone, el compromiso de asumir una conciencia propia de lo humano, de su destino en todas sus facetas y contradicciones; de trabajar por la humanización de la propia humanidad; de reflexionar sobre el sentido de lo vital y de buscar la unidad en toda la diversidad planetaria; de asumir el respeto, la solidaridad, la comprensión y la difusión de la nueva concepción de la ética.
Como toda ética, comprende una aspiración y una voluntad, es decir, una toma de conciencia de lo humano en lo humano mismo. Para ello, el autor acude a la vieja concepción de la democracia donde el poder, en la compleja relación individuo-sociedad, emana de los ciudadanos. En esta concepción, la libertad y la responsabilidad individuales permiten el funcionamiento de las sociedades democráticas.
El sentido de lo humano radica precisamente en el respeto y aceptación de lo diverso, en sus grados de complejidad y heterogeneidad. El punto de partida en esta especie de democracia del respeto es elhombre mismo.
Además, propone, el compromiso de asumir una conciencia propia de lo humano, de su destino en todas sus facetas y contradicciones; de trabajar por la humanización de la propia humanidad; de reflexionar sobre el sentido de lo vital y de buscar la unidad en toda la diversidad planetaria; de asumir el respeto, la solidaridad, la comprensión y la difusión de la nueva concepción de la ética.
Como toda ética, comprende una aspiración y una voluntad, es decir, una toma de conciencia de lo humano en lo humano mismo. Para ello, el autor acude a la vieja concepción de la democracia donde el poder, en la compleja relación individuo-sociedad, emana de los ciudadanos. En esta concepción, la libertad y la responsabilidad individuales permiten el funcionamiento de las sociedades democráticas.
El sentido de lo humano radica precisamente en el respeto y aceptación de lo diverso, en sus grados de complejidad y heterogeneidad. El punto de partida en esta especie de democracia del respeto es elhombre mismo.
La humanidad cuestiona a la democracia del pasado que radica en el impulso que concedió a la tecnología y a la ciencia formal y al olvido y marginación en que quedó el hombre en la participación y conocimiento de la tecnología y la ciencia. De acuerdo al autor, la sociedad contemporánea hizo del conocimiento, tecnológico y científico un instrumento de poder, un objeto de reserva que impidió al individuo participar y hacer uso de él.
La pobreza y la injusticia social son los signos más elocuentes del malestar de nuestra cultura, y están asociadas directa o indirectamente con el deterioro ecológico a escala planetaria y son el resultado de procesos históricos de exclusión económica, política, social y cultural. La división creciente entre países ricos y pobres, de grupos de poder y mayorías desposeídas, sigue siendo el mayor riesgo ambiental y el mayor reto de la sustentabilidad. La ética para la sustentabilidad enfrenta a la creciente contradicción en el mundo entre opulencia y miseria, alta tecnología y hambruna, explotación creciente de los recursos y depauperación y desesperanza de miles de millones de seres humanos, mundialización de los mercados y marginación social. La justicia social es condición sine qua non de la sustentabilidad. Sin equidad en la distribución de los bienes y servicios ambientales no será posible construir sociedades ecológicamente sostenibles y socialmente justas.BRB-LVS-DMR-TACO
